פירוש הרב אריה קפלן לסיפורי מעשיות

ה’ ממש טוב אליי, וזיכה אותי לתרגם לאחרונה את פירוש של הרב אריה קפלן ל“סיפורי מעשיות” של רבי נחמן.

זהו אחד הפירושים המודרניים הראשונים שהופיעו על סיפורי מעשיות, והוא נדפס לראשונה באנגלית בשנת תשמ“ג, כלומר לפני ארבעים ואחת שנים. למרבה הצער, הרב קפלן נפטר בקיצור ימים בשעה שהספר היה בדפוס, ולא זכה לראותו יוצא לאור עולם.

הרב אריה קפלן היה תלמיד חכם רחב אופקים, שחיבר עשרות ספרים בנושאים שקשורים לקבלה, חסידות ומדיטציה. היה לו ידע פנומלי והיכרות יוצאת דופן עם ספרים וכתבי יד נידחים. הוא פעל כמו מכון מחקר של איש אחד, והגיע לתפוקה שקשה לדמיין כמותה אפילו היום, כשיש מאגרי מידע וצילומי ספרים במרחק קליק.

כנראה שהספר המפורסם ביותר שלו שתורגם לעברית הוא “מדיטציה יהודית”, שבו ביקש להראות לבני דורו – אנשי שנות השישים והשבעים – שמדיטציה אינה שייכת רק לדתות המזרח, ושהיהדות כוללת הרבה פרקטיקות של מדיטציה, שנשמרו בסוד או אבדו.

העולם החסידי דובר האנגלית חייב לרב קפלן המון. הוא תרגם את סיפורי מעשיות לאנגלית, כתב ביוגרפיה על רבי נחמן (שיצאה לפני כמה שנים גם בעברית, תחת השם “חידוש כמוני”), כתב פירוש לתורה, מבוא לקבלה ולחסידות, ועוד ועוד. אפשר רק לדמיין מה היה יכול להספיק עוד, אלמלא נפטר בגיל כל כך צעיר.

כל מי שמעמיק קצת בלימוד סיפורי מעשיות פוגש מהר מאוד הפניות לפירושו של הרב קפלן. הוא הצליח לתמצת את דברי המפרשים העיקריים, ולהוסיף רעיונות משלו, באופן נגיש ללומד בן זמננו. אבל עד עכשיו, כאמור, הדברים היו זמינים רק באנגלית.

כוחם של סיפורי המעשיות של רבי נחמן הוא בכך שהם משמשים ציר-עוקף-שכל, ומדברים ישירות לנשמה. לכן האתגר הכי גדול בכתיבת פירוש לסיפורי מעשיות הוא לשמר את האיכות הזו, ולא “לחנוק” את המעשיות. הרב קפלן מתמודד עם האתגר בכך שהפירושים שהוא מביא מוגשים כהצעות בלבד. לפעמים למעשה אחד ישנם כמה פירושים שונים שחורזים אותו לכל אורכו. כך הלומד מוכרח להמשיך לבחור, לדמיין, ולמלא תפקיד פעיל במלאכת הפירוש.

סגנון הכתיבה בדרך כלל קצר ו“רזה”. ואף על פי כן, הלומד מקבל קצות חוט ומפתחות להבנת חלקים שנראו סתומים לגמרי בסיפורי מעשיות. הפירוש חושף מבנים נסתרים במעשיות, והקבלות למבנים קבליים או היסטוריים. הוא נע בין האישי והכללי, בין ההיסטורי והמקומי. הוא ממלא את הלומד בתחושה ש“סיפורי מעשיות” הוא אוצר פלאי של סודות פנימיות התורה, ושהפירוש – כל פירוש – יכול לחשוף רק את קצה הקרחון.

הרב קפלן גם מקפיד לספק רקע ביוגרפי לכל אחת מהמעשיות: מתי ובאילו נסיבות היא נאמרה. אבל ההקשר לא מגביל את המעשיות אלא רק מעשיר את המבט עליהן, ומאפשר לפגוש את הגאונות של רבי נחמן, ואת היכולת שלו להצמיח מתוך אירועים אישיים תבונות כלליות ועל-זמניות.

יש אנשים שנהנים לקרוא את סיפורי המעשיות של רבי נחמן גם בלי להבין כלום. אני אישית לא נמנה עליהם. כשהייתי ילד וחיפשתי סיפורים מעניינים לקריאה, הרגשתי מרומה כשפתחתי את סיפורי מעשיות של רבי נחמן. לא הצלחתי לזהות שום היגיון פנימי בסיפורים. הם נראו לי מוזרים וחסרי פשר. עכשיו, בזכות הפירוש של הרב קפלן, אני מרגיש שאני מצליח הרבה יותר לעקוב אחרי המבנה והפשר של הסיפורים, וליהנות מהם כמשלים עמוקים ורבי פנים, שאפשר למצוא בהם עוד ועוד אוצרות בכל פעם שמתבוננים בהם.

רבי נחמן אמר שבדרך כלל מספרים סיפורי מעשיות לפני השינה, אבל סיפורי המעשיות שלו בכוחם להקיץ נרדמים. ובכן, אני יכול להעיד שבזכות הפירוש של הרב קפלן בהחלט זכיתי לכמה רגעי התעוררות. מברך אתכם שתזכו גם אתם.

הספר יצא לאור על-ידי מכון נחלת צבי

את הכריכה עיצב אביעד בן סימון